本周末读书会第二次活动欢迎大家报名 _华_叔_ 2004-03-01 20:56

tomato

本周末读书会第二次活动欢迎大家报名        _华_叔_        2004-03-01 20:56
时间：周六下午2：00
地点：北太平庄LOCA咖啡厅，如果不会订不到位置。
主题：未定，看大家喜欢
人数：10人为佳
欢迎大家尽快报名参加！一起分享读书的乐趣和收获。呵呵，纵横理想激荡智慧做不到，提供一点点思考的起点总是可能的。



好啊~        ^xiaoyang^        2004-03-01 21:07
我报名先:)
跟贴报名，好近的说        chenyan        2004-03-01 22:09
？一华咋没弄个活动公告呢？
地点：北太平庄LOCA咖啡厅，如果不会订不到位置。        chenyan        2004-03-01 22:10
你咋把话说的如此复杂昵
报名        adoctor        2004-03-01 23:39

1人
支持一下        鼹鼠        2004-03-02 08:35
到时候有事情，就不能参加了。

p.s.最近也没有读什么好书，呵呵。倒是很想参加，听听大家都有什么高见啊。


报~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~        清香        2004-03-02 08:46
咖啡店还不错吧；）。 该店位置在北太平庄十字路口东南角，顺马路 往东走80米 就看到了。 我不是托儿啊。

另外预报一下，我准备讲一下月坛历史沿革，有PPT的。。。
咳 咳，，        清香        2004-03-02 08:50
谁要有投影仪就好了！ 那多过瘾那多过瘾，，哎！
嗯，听起来很不错。        原子        2004-03-02 09:17
有没有会议内容的议题呀？比如各位介绍一下最近看的书的书名，或者打算介绍和讨论的主体什么的。好让大家心里有个准备。不知道可行不可行。

报名：）        mountainriver        2004-03-02 10:06
我想谈《金刚经》。关于我所理解的慈悲与智慧。

清香        chenyan        2004-03-02 10:26
那么如果弄三个笔记本呢？
报名        扫地老僧        2004-03-02 10:29
很想去听听mountainriver的<金刚经>, 也顺便讲讲最近读的两个网络小说和一个科幻小说
干脆        原子        2004-03-02 11:52
找个会议室吧。
已有7人报名。        _华_叔_        2004-03-02 14:25
这次我们安排一个小时时间听山河兄讲讲慈悲与智慧。相信各位会不虚此行。

LOCA咖啡厅有一个单间，能容纳10人左右，环境不错。我已经实地考察过了。如果临时定不上位置，yuanzi再帮忙找会议室吧。

一华同学，        mountainriver        2004-03-02 15:47
非常希望每个人都有备而来，
非常希望听听大家的读书心得。
qingxiang的《月坛的由来》应该首先隆重推荐；
我对金刚经不过有一点零星的体会，讲十来分钟足矣。
每个参加沙龙的同学都报上自己的书和主题，好吗？

报名算我一个呀！        原子        2004-03-02 17:26
算了吗？

对了！        原子        2004-03-02 17:31
Mountainriver研习佛学多久了？我可是只看过蔡智忠的有关佛的漫画，呵呵！实在太懒了，惭愧呀，惭愧！不过佛学还是很有意思的。

我的体会是佛学是把事物复杂化，科学是把事物简单化。不知道合适不合适！
会议是太严肃了        原子        2004-03-02 17:48
还是coffee house随意些。
报个名先！        飞翔的竹子        2004-03-02 18:31
最近没看什么书，光忙着投机了，搞的心里慌慌的，想去参加一下，也让自己沉淀一下，补充一下营养！
呵呵，        _华_叔_        2004-03-02 18:33
山河不用谦让，让更多的人来关注慈悲和智慧是件好事。

我们活动估计会持续两三个小时，qingxiang自然是不会少的，你推荐的地方很好！麻烦你帮个忙定位置吧！

yuanzi已经算上你了。

其他报名的人想讲些什么主题呢？

另处：提议一个主题        飞翔的竹子        2004-03-02 18:35
如果有对电子商务有深入研究的，到时候能不能单独做一个有关电子商务的讨论，最好有对现状及理论的总述，呵呵，哪位大虾跳出来主持一下！
报名        cuiys        2004-03-02 18:41
旁听好吗？
我也想旁听        SWonderful        2004-03-02 19:06
不占名额。。
提议!        adoctor        2004-03-02 19:15

大家可以多带几个笔记本(有笔记本的尽量都带上),我这里有6个无线网卡(可以支持6台电脑),1个AP,可以在20分钟内在那里组建一个无线局域网,这样，qingxiang就不怕没有投影仪了...

就是担心涉及不涉及qingxiang的知识产权哈?

Bob
又:        adoctor        2004-03-02 19:20

如果是迅驰笔记本的话内置无线网卡...就不需要我的网卡了....不知道到时候能有几台笔记本，我可以带一台,一华也应该可以吧,还有呢..?

Bob


对了        adoctor        2004-03-02 19:21

qingxiang 也可以带，已经三台了,还有吗.........?
hehe        chenyan        2004-03-02 20:18
我带一个，内置无线网卡，如需要hub/switch/网线这样的设备也可以贡献
报名        yserena        2004-03-02 20:59
一华果然有号召力：）
我想讲讲杰克伦敦的雪狼和旷野的呼唤，可是很短；而且大家也许看过了。

至于xuzhuchuan提到的电子商务，大学时我倒是真的学了两个学期，
不过那已经是2001年的事了。
电子商务作为一个新兴的理论，
又经历了网络投资由热火朝天到无人问津，再到现在不好不坏的一波三折，
关于它的一些概念一定会发生变化，
对它的理解和表述亦会更加深刻。
我尽量找些资料吧，不过当年上课的时候是没有教材的
都是请一些网络及电子商务公司（例如花期网上银行）的老总给我们讲座。
notebook        yserena        2004-03-02 21:03
我还有个超级破的notebook
99－00的东芝产品，有内置网卡
如果大家的机器够用的话，我还是不带为好，太沉。
若渊同学，        mountainriver        2004-03-02 22:18
到时候好好聊聊吧。
我佛学谈不上研习，纯属被迫，都是在最苦闷的时候，扎进去看一阵，感觉解脱了，然后又慢慢被平常事缠住，过一段时间，又苦闷了，又扎进去，如此断断续续看，从大二到现在。
对慈悲和智慧的话题，就是最近才比较明白一点，觉得对自己很有帮助，就想拿来和大家聊聊。
其实，在这方面，大家的感悟可能都非常深，希望到时候能够互相启发！
另，经典的佛经，只看过金刚经一部，因为短。其他繁复的佛经，还真没通读过。
嗯，        原子        2004-03-03 09:07
我也可以带一个电脑，不过没有无线网卡。
说到佛经        原子        2004-03-03 09:08
嗯，按照禅宗的说法，好像读经是末道。
咱们        adoctor        2004-03-03 09:33
到时候做的是"无线"局域网,所以,有内置无线网卡的就可直接接入,不再需要网线了;没有无线网卡的,到时候我会带6个USB口的无线网卡,你们直接用就可以了（记得带光驱啊，需要安装驱动程序的）...咱们10个左右的人，4、5台笔记本就够用了。
估计不用带那么多卡        chenyan        2004-03-03 10:03
算算会过去多少笔记本呢？ 另外我的已经内置了。清香，山河， 能否把你们的文稿先发给我看看，看看我有没有借题发挥的空间？
呵呵，一日不见好多帖子啊        清香        2004-03-03 11:12
月坛的 东西 估计15分钟就讲解完毕了，所以主题可以以山河的为主。 我想，我讲的这个，一是能让大家对月坛或者说坛庙建筑有个比较全面的概念，二是可以让大家对景观设计师的工作有一个了解。

BOB：确实有 知识产权的问题，属于我也属于我们公司。所以联网当然可以了，但是讲完了东西是不能拷贝走的。 另，我的电脑是无线网卡的。


BOB        清香        2004-03-03 11:35
讲讲 洛克非乐吧！ 正好我快看完了。。。
yuanzi        安猪        2004-03-03 11:38
读经是末道，不过有时候想想，自己连末道都领悟不到，真是惭愧呀。。。所以还是先从末道做起，慢慢升级吧，呵呵
呵呵        原子        2004-03-03 12:03
这只是禅宗的顿悟派的说法罢了。
金刚经这两天在网上看了一下，看不懂！很多词不知道是什么意思，呵呵。
哈哈        清香        2004-03-03 12:51
讲道的不如悟道的。。。。管它是什摸途径， 悟到多少是多少
已经有如下人员报名        _华_叔_        2004-03-03 13:02
estaryang chenyan2 adoctor qingxiang yuanzi_bj mountainriver saodi_monk xuzhuchuan cuiys SWonderful yserena yihuaxu

谢谢大家！原则上报名截止。请想报名的同学继续关注我们的第三次活动。

小羊，是书有号召力也。

安猪，你不说要来北京么？
建议        chenyan        2004-03-03 14:07
其他人可以再跟一两个作为waiting list， 如果有人因故去不了退出可以替补


若渊同学，        mountainriver        2004-03-03 14:20
金刚经里难懂的概念，在太虚法师的文章里有详细的解释；黄念祖老居士的《金刚经一滴》对“智慧”有一些精妙的阐发，都可以参考。

不过，有些概念我还没有完全理解，也无法将整个智慧系统拿来讲，所以，有兴趣的同学自己多研读吧，到时候一起交流。读书会上，我想介绍得少一点，更多的是把自己的感悟和大家聊聊。

陈岩，不好意思，来不及准备讲稿了，要是有时间，就看看下面的资料吧。

个人感觉，《金刚经》主讲智慧，《修心八颂》和《慈悲、如意宝珠》主讲慈悲。
如果时间短，建议看看《金刚经一滴》就可以了；《金刚般若波罗蜜经讲录》很长，可以作为辞典来查阅。

金刚般若波罗蜜经讲录 太虚主讲
http://www.wenjin.org/library/buddhism/wenhai/books/0042.htm
金刚经一滴 黄念祖老居士
http://www.wenjin.org/library/buddhism/wenhai/books/0043.htm

慈悲：如意宝珠 自《西藏生死书》
http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/cintro/tibet012.htm

《修心八颂》略释 索达吉堪布
http://vip.6to23.com/shanshu/xz/gdxiuxinbasong.htm
非常赞同清香：讲道的不如悟道的。        mountainriver        2004-03-03 14:32

另外，我感觉，鸠摩罗什译的金刚经，文字优美，朗朗上口，读几遍可能就会有种整体的感觉，就算有些词不去搞懂也没关系。

《大乘金刚般若波罗蜜经》（原经）姚秦．三藏法师鸠摩罗什译
http://www.chinaart.com/fo_2.htm

我也去...        佳播        2004-03-03 17:43
算我一个呀...
啊??        佳播        2004-03-03 17:46
已经满人了...我迟了一步...ㅠ.ㅠ 好伤心呀...
呵呵        _华_叔_        2004-03-03 18:45
正好接受Gabrielle为这次活动的最后一位报名者。

那就正式截至了。周六下午两点北太平庄LOCA咖啡厅，请务必准时，节约他人时间。谢谢大家！有事可以打我手机，号码谁需要单独给吧。
想报名,可惜截止了郁闷啊!!1        冷凝        2004-03-04 11:38
新人加入,想参加读书会啊1
呵呵        chenyan        2004-03-04 12:14
没关系，还有下次
旁听可以吗？        冷凝        2004-03-04 16:05
真得好想参加啊，旁听可以吗？

lenning        _华_叔_        2004-03-05 18:35
那你来吧。如果坐不下大家就挤挤吧。

tomato

2004年3月6日第二次阳光读书会总结        _华_叔_        2004-03-06 23:44

时间：2004年3月6日2pm－8pm
地点：北太平庄LOCA咖啡厅
人员：chenyan2 adoctor(bob) qingxiang yuanzi_bj mountainriver saodi_monk xuzhuchuan cuiys yserena yihuaxu hetianyi kingter irisyaya mavis_ma rosana anglegabrielle a_lan
内容：
（1）洛克菲勒回忆录
bob介绍了这本戴维.洛克菲勒写的传记，讲了一个“高贵而富有的人”的家族史。大家围绕bob介绍的内容，讨论了精英们的生活方式，美国的价值观念及其变迁。关于社会阶层，mountainriver推荐了两本书“格调”和“布波族”。

（2）月坛建筑及其改造工程
qingxiang以月坛为例讲了中国坛庙建筑的一些特点，介绍了月坛改造可能的方案，以及景观设计者们在其中的工作。从一个很好的切入点介绍了中国传统文化。同时推荐了一本书“中国古建筑二十讲”。

（3）中国佛塔
chenyan介绍了中国的五类主要佛塔，包括一些他自己拍的照片。同时还推荐了一本“需要人静下心来阅读”的书：瓦尔登湖。另外还有一本书叫做“寂静的春天”。

（4）cuiyingjie向大家介绍了几本书
Flowers for Algernon：一本科幻小说，讲了一个人智商从极低到极高的经历。
悟空传，吸血獠：两本奇幻小说。奇幻小说往往可以更加写意地来舒张“自由”，或许可以一看。
cs赏金猎手：描写了中国一个新兴群体，网络游戏一族，的生活方式。
详情见：http://www.ctrip.com/community/c ... amp;writing=1032353

（4）慈悲智慧金刚经
mountainriver给大家呈现了佛教的基本价值观及其实现方法。他将佛教尤其是大乘佛教的基本价值观归纳为“大慈悲”和“大智慧”这两个紧密相连的概念，并简述了追求“大慈悲”的方法“戒，定，慧”，和追求“大智慧”的一些方法，如阅读“金刚经”。

这次活动应该说还算不错。非常感谢主讲者们！尤其是mountainriver和qingxiang事先做了很认真的准备工作。还要感谢每一位参与者的openness，坦然，和热情！谢谢大家！

附：2003年12月28日第一次阳光读书会总结：
http://www.ctrip.com/community/c ... amp;writing=1009666



偶还向大家推介了河北正定~：）        chenyan        2004-03-06 23:50
：）
up        清香        2004-03-08 13:33
正定 一日游？
估计是两日游哦        chenyan        2004-03-08 15:10
既无清晨，又无黄昏的旅行是不完整的
PIC        chenyan        2004-03-09 23:36


[ 本帖最后由 tomato 于 2008-2-20 15:12 编辑 ]

tomato

《慈悲智慧金刚经》讲稿 欢迎批评、指正...        mountainriver        2004-03-10 20:40
慈悲智慧金刚经
结构
佛教教义
智慧
慈悲
智慧与慈悲的关系

佛教教义
佛教，创教人，释迦牟尼，创教时间，约在公元前六世纪，传入中国时间，约在魏晋南北朝时期，目前主要宗派，禅宗、密宗、净土宗。其中，禅宗从智慧入手，密宗从身心印证入手，净土宗从念经入手。

佛教的基本宗旨
探求人类乃至众生获得终极幸福的真谛。让众生拔离苦海，赢得幸福。上求下化，自度度人

佛教的基本思想
苦集灭道
苦集灭道，即感受痛苦，痛苦积聚，解脱痛苦，彻悟大道（永远解脱），这是解脱人生痛苦的四个环节。在彻悟大道之后，顺境中能够感受到幸福，逆境中也同样能感受到幸福，人生时时处处都会有内心安宁。

因缘果报
因缘果报，可以理解为事物之间，物质和精神上普遍的因果联系。
它可以分为良性循环与恶性循环，所谓善有善报，恶有恶报。美好的
爱情、友谊、企业与事业的可持续成长都是积极的因果报应，需要内
心的忠贞不渝，坚定执著。
因缘果报是有累积效应（乘数效应）的。——人对目标的努力，经过时间的积累，其效用将不断增长，会有一个加速的过程，也会有从量变到质变的过程。
对人类潜能的研究，揭示了其中的内在原因。人类潜能巨大，经过长时间不懈的努力，人能够开发出巨大的潜能，表现出惊人的才华和智慧，实现远大的理想。
例如，对爱情的追求：死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。一生相互关怀的真爱，所积聚的爱的感受，无限美好而深厚，是短暂的激情所无法比拟的；
对事业的追求：有志者，事竟成，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。一生坚持不懈地思考感悟实践，在专业领域所获得的素养、目光、才干与成就，是为虚名浮利搞事业投机的人所无法比肩的；
对生命意义的追求：生命是一种长而持续的积累过程。一生坚韧不拔追求生命终极价值的人，所获得的幸福，是毫无人生目标或者以来去匆匆的名利、享乐为人生目标的人所无法企及的。
因缘果报是由主缘（主观努力）和助缘（客观条件）共同构成的。其中，人能够左右的只有主观努力，并且通过主观努力来间接影响客观世界。因此，人应该积极努力，而不应怨天尤人。在客观条件无法改变的情况下，他最积极的努力，将获得最大的回报。

三生三世
三生三世，即前生、今生、来生。我现在为止的理解，实际是讲
人的努力在时间长河上的延续。人类、民族的历史，家族的历史，对
现在的自我有影响，自我的人生对后代、民族乃至人类也会有影响。
因为人的基因、思想、人格力量是有延续性的。事例包括徽州一门三
进士，巴赫家族盛产音乐家等。当然，财富也能继承，但如果没有内在精神力量的传承，财富的继承是很难的。中国有富不过三代的说法，就是佐证。可见，物质的继承是次要的、短暂的，精神的传承，内在的力量的继承，它的影响更深远。
对于一生的爱情幸福而言，在共同的旨趣、共同的追求、共同的精神修养、共同的文化底蕴基础上建立起来的相互启迪、共同成长、心心相印、比翼齐飞的爱情，比瞬间激情、郎财女貌的外在吸引，重要得多；对于企业长期持续发展而言，人才结构、企业文化、企业制度建设比短期利润重要得多，也是同理。

六道轮回
六道轮回。六道，包括天道、人道、修罗道、畜生道、地狱道、饿鬼道等。我将其理解为六种精神境界。当人行慈悲的时候，就是在人道和天道，高尚、美好；当人作恶行的时候，就是在饿鬼道、地狱道、畜生道和修罗道，卑微，丑陋。善良的眼神是可以看出来的，眼神纯净的MM是最美的，君子的仪态是由内往外的，都是明证。

金刚经、修心八颂与如意宝珠
金刚经，属于禅宗，是佛教关于智慧的理论的核心经典。阐明彻底解脱人生苦恼的终极智慧，即无上正等正觉。
修心八颂与如意宝珠，属于密宗，是一种修行慈悲的心法，阐明人如何时时处处行慈悲，以此来获得终极解脱和心灵安宁。

智慧：金刚经
什么是智慧？
佛教的智慧就是佛教世界观和人生观。
佛教世界观，是一种整体性的世界观。佛教认为世界的本原是佛性。佛性就是变幻。万事万物都在不断地变化。（“万法皆空”）。变化的本质外在表现于一切有形事物中。（“空有不二”）。
佛性遍及一切有情无情，乃至四维虚空；佛性遍布所有时间，三生三世乃至无数劫。因此，佛性在时间和空间方面都是无限广阔的。
众生皆有佛性（本质皆是永恒的变化），因此众生平等。
何谓变化，万法皆空；何谓永恒，佛性永恒，

佛教追求的是对世界本源的认识，并以此指导人生观。
佛教人生观——勇猛精进地追求心灵幸福的最高境界，是证悟大智慧——金刚般若；大慈悲——普度众生。学佛者的人生道路是上求下化，自度度人。幸福、愉快、快感，分别对应心灵、心理、身体三种层次，佛禅追求的是心灵层次的幸福。

获得心灵幸福，应出家还是应在家修行？
我认为，佛法要想更好地普度众生，应该以在家修行的社会大众为主体。
禅宗与大乘佛教的教义的精髓。是普度众生。社会大众全部出家是不现实的，对人类社会发展也没有好处。大众能够在现实社会中，在自己的实际工作生活中，证悟智慧，施行慈悲，从中获得心灵的宁静，这才是佛教最伟大的价值所在。
“坏制度有坏制度的问题，好制度有好制度的问题，换一种思维的模式又如何呢？禅向人类提出这样的问题的时，它已经告别了原教旨主义的逃避作派，而质变为‘入世 ’的热忱。再好的制度也不过是为人性各路冲突的马队设置出强制的交通规则而已，幸福却只是心灵自由的事业。禅的‘无所住而生其心’的智慧，可以使人性之流，跌宕而又静寂，冲创而又守一，迷狂而又淡定，在更强烈的八风吹掀下，在更狂猛的性海翻腾中，秉有自己心灵的统一。”1
出世求智慧，思想感悟；入世施慈悲，实证佛法。没有入世，单纯出世，是不完整的修行。只有能够在社会实际生活中获得心灵的宁静幸福，并且给予大众幸福，才能够称得上是完满的修行。
佛法与其他信仰、哲学、形而下的具体学科是相容共存的。
此外，佛法追求最高心灵境界，而佛法之外还有广阔的道德体系，也有许多非常有价值的观念，比如：
爱国主义 国家兴亡，匹夫有责；
职业道德 敬业 廉洁
职业意识 项目管理意识 国际惯例意识
工作作风 实效 开放 竞争 专业 创新 积极 远见
为人处世 团队精神 善解人意 谦逊宽容 热情真诚
自我成长 学习进取 自信坚强 科学理性
生活态度 诚信 善良 节俭 自制 忠贞爱情 孝顺父母 关爱子女
人文修养 文明其精神
健壮身体 野蛮其体魄
因为上述道德体系对于增进社会福利，促进个人发展是有积极影响的，因此它们都符合“慈悲智慧”的本义，也与佛法是相容的，也是修行佛法的人所应该遵循的。

修习智慧的方法
戒定慧
戒，道德准则
定，身心感悟
慧，思想领悟
修戒方法
制定最适合自己的行为准则，自我约束
修定方法
在静坐参禅、日常生活中，调身调息调心
调身的方法，调节身体的姿势，中正、自然而放松；
调息的方法，调节呼吸，平稳而流畅；
调心的方法，任由心绪起伏翻腾，只是不要去管它。既不要追随它，也不要打断它。既来之，则安之。在静坐时调心，在学习工作时调心，在与人交往时调心，在衣食住行的生活中调心，在人生决策时调心，这就是金刚经所主张的无所住而生其心。
修慧方法
参读金刚经，参悟公案。无所住，不执着，破除我执，达到无我的思想境界。

慈悲：修心八颂与如意宝珠
什么是慈悲
慈，是以他人的快乐为自己的快乐；悲，是以他人的痛苦为自己的痛苦。
是否追求慈悲是大乘佛教与小乘佛教的主要区别，也是大乘佛教的根基所在。
世间最美好的事物就是真善美的内在统一。幸福就是对真善美的追求。在真善美中，真是前提，美是结果。善是根本。幸福的本质就是对善的追求。
在鲜花义卖活动中，自愿捐赠者和积极买花者的行为给大家带来了快乐，而清香自己卖花的心灵境界提升的感受和最后“多多行动”的呼吁，体现了慈悲行为给她带来的心灵快乐。
“做一件好事，你自己收获的远远大于你想象中收获的！当你用行动去完成了一件好事的时候，无论你做这事情前的动力大还是不那麽大，只要你把它付诸行动了，你就发现 你意想不到的 上升了一个台阶！多多行动吧！”
在我日常生活中的许多感悟也都印证了：个人的幸福就在于给予别人快乐。这是慈悲行为能够给予人幸福的实证。例如，在处理爱情矛盾的时候，在两个人观念暂时不一致甚至剧烈冲突时，暂时放下自己的理念，先理解接受对方的观念，并用实际行动来满足对方内心的需要；观念的差异，需要逐步耐心地沟通，渐渐达成一致。如果两个人都能如此，那么爱情婚姻中的绝大多数问题都是可以顺利解决的，在平时，爱人的需要总在心中，爱人的快乐总是优先考虑，为之付出足够的爱心、时间和精力，若双方都能如此，那么爱情成长而且长久是自然的。
又如，在与亲人、朋友、同学、老师、同事、领导及客户交往的时候，如果能常常把对方的需要当作自己的需要，做力所能及的事来帮助他们，那么，除了很自私的人以外，大多数人很可能会成为你很好的朋友，也会同样地关心帮助你。这样，沟通变得容易，合作能够顺畅，生活、学习、工作都将很愉快。
再如，面对生活中素不相识的人，当你感觉到他们有需要的时候，主动地给予力所能及的帮助，不求任何回报，每当你这样做的时候，你的内心和脸庞都会绽放出灿烂动人的微笑，你的眼神也一定是安宁而清澈的。
最后，根据社会弱势人群——如贫困学生、农民、其他需要帮助的人——的需要，选择自己最感兴趣的内容和最擅长的领域，坚持参加或者组织该类公益活动，让它逐渐成为生命中不可分割的一部分，最后成为人生价值的重要组成部分，这是获得人生幸福的基本途径之一。
为爱人和家庭奉献自己的爱心和时间，体贴关怀；为事业奉献自己的时间精力，敬业从而专业；为周围真正需要帮助的人，认识与不认识，熟悉与不熟悉，重要与不重要，给予力所能及的帮助，这些都也可理解为某种公益活动——它们共同的本质是慈悲。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
一直苦苦追求的幸福原来就在身边：
给予他人快乐，便是给予自己幸福！”
事实上，在人与人的关系中，无外乎三种类型：损人利己型、双嬴型，舍己为人型。佛教推崇的是后两种，尤其是舍己为人。虽然在常人看来，很多时候慈悲行为表现为舍己为人，但是佛教认为，慈悲行为是获得精神自由、证悟大智慧，获得精神幸福的根本途径，从这个意义上说，慈悲行为是双嬴的。
慈悲的价值可以概括为：幸福而安宁的心灵，和谐而互爱的关系，不断成长的贡献。

修习慈悲的方法
参读修心八颂，参读慈悲：如意宝珠，参加实际公益活动，在日常生活中，按照修心八颂和施受法来处理自我与他人、社会、自然的关系。
为了更好地在人生中实践慈悲，需要注意几个问题。
首先，一生中，尽可能团结真正有慈悲心肠的人，共同做好事。学会透过目光看内心，识别合作之人是否是慈悲之人，这是从人生慈悲价值最大化的角度出发的建议。义卖善选买花人就是一个例子。人的精力是有限的，想要做更多的事需要学会选择益友。印度有一个庞大的知识分子群体，义务在农村普及农业科技知识，他们的社会影响随着组织的发展而日益扩大，这是慈悲者团结合作的结果。
其次，真正的慈悲体现在为顾全大局需要牺牲自我的时刻
在利害攸关，无法两全的时刻，力求做到淡泊名利、舍己为人、顾全大局，这样，他/她的境界便是真正的慈悲境界，那一时刻，他/她人格的光辉将成为他/她人生幸福的灯塔，照耀他/她获得永恒的幸福。
比如天龙八部中的肖峰。为了契丹族人和养育他的汉族人不再相互杀戮，而付出生命，这种行为就是顶天立地的大慈悲。
再次，应该杜绝虚伪的慈悲
纯粹为了自我的种种利益，虚情假意的慈悲是虚伪的慈悲。只有内心视他人的快乐为自己的快乐，真心实意做慈悲行，并且看淡名利和回报才是真正的慈悲。
最后，在人生实践中，不讲原则，一味慈悲是错误的
作为家庭关系，爱情友谊，企业制度，社会体系，公开公平公正，自由平等，忠诚信诺，这些基本道德规范，是应该尊重的。应该为建立这种普遍美好的道德秩序而据理力争。在需要惩前毖后、治病救人时；在需要完善制度、改革创新时，不应一味姑息错误，而应果断惩治，但是追求的目标应该是整体的进步，采取的方法应该是经过全面权衡的。

慈悲与智慧的关系
慈悲与智慧是相辅相成，相得益彰的。
一、智慧是慈悲的前提。
六度乃修习大乘的六种法门，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。没有智慧，不破我执，一切以自我为中心，心目中完全没有别人、没有社会大众、只求现在享乐，不顾及未来幸福、没有永恒价值的追求（即无人、众生、寿者，不能了悟空性），无人生宇宙的全局观，便不会有慈悲心和慈悲行。
二、智慧布施是最大的慈悲。
金刚经在多处提及，“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”
幸福的本义就是精神得解脱、得自由。让他人领悟追求自由的方法，让他人得到精神自由，比给他人钱财和一般知识更为重要。
三、由智慧可以自然进入慈悲
了悟无所住而生其心的本义，破除对自我执着的人，就会自然而然在生活中悲天悯人，从而心甘情愿去做力所能及的善行。
四、慈悲体现了智慧的本质，是实证智慧的根本方式
佛教智慧的根本就在破除我执，而慈悲是在行动、心灵的层面上实证了破除我执的境界。
少林方丈永信大师说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其义，是诸佛教。确实是释迦本尊大慈大悲，为我们后世学佛者铺设的正道大道。诸恶莫作，众善奉行，作为自净其义的法门，也是体证无我空理的深门。一般人总是从理上把握佛教无我之空理，实际上这才是空的，没用的。只有从行上下工夫，最后才能真正体验到无我之空理。”2

林海殷
二OO四年三月七日
参考资料：
1. 《禅宗灯录译解》P2-3
2. 《禅露集》P45-46

tomato

读书会问题        mountainriver        2004-03-10 21:17
清香：非常快乐时不能特别高兴，非常痛苦时不能真正痛苦，这是不真实的。
山河：快乐与痛苦，都是身心层面上的，修佛的人，与其他人一样能够感觉到，甚至更加敏感，但在心灵层面上，他/她因为站在整体的和历史的角度来考虑，所以对名利的纷争就看得比较淡了。会当凌绝顶，一览众山小。例如真正的学术大师对年轻人稚嫩的问题往往能平和耐心地回答。站在山顶看崎岖的山路，心情会比较平静；站在人生乃至三生三世的广阔坐标上来看一时一事的快乐与痛苦，感觉会比较平和，如大海微澜。

若渊：佛说无所住而生其心，那么佛对于无所住的追求是否也是一种执著？
山河：是。无所住而生其心是大智慧，广传教义，让众生离苦得乐是大慈悲，佛对此是非常执著的。自己悟道后持钵弘法四十九年，无非追求普度众生。但是，他的追求又是永无止境的，因此，他说，我普度众生，但是实际上我一个人也没有度。这正是他站在无限事业的坐标上，对自己的最高层次的否定。非常类似老子的“长而不宰，为而不有”，“利万物而无争”。

一华：价值判断，因人而异，是主观决定，无法证实，也无法证伪的。对于无法进行客观评价的事物，如何来评判其真伪？无法评判真伪的事物，如何让我来相信？它有自己假设的公理，其后的推理是自相和谐的，但这公理又如何评判呢？我认为，只有科学是可以客观评价的，我只能相信可以客观评价的科学。
山河：首先，并非无法客观证实的事物，不是科学的事物就不能进行判断。艺术、文学、哲学、宗教，都是可以进行判断的，虽然这种判断难以定量化，但是它们可以定性判断，并且有其内在规律可循，这是所有人文学科的共性。不可否认的是，艺术、文学、哲学、信仰，对于对于某些人来说，人生幸福自有无法替代的价值。
其次，就信仰而论，某种信仰提供的价值判断是否合理取决于每个人的主观判断。但这也并不意味着任何个人的主观价值判断，都是完全平等与合情合理的。
人类社会历史上，任何一个时期，都有许多信仰价值体系，构成多元的人类价值体系。其中，高尚美好的价值观，与低劣丑恶的价值观总是并存的，偶尔也会由于种种原因而让人难辨好坏，但是总体而言，数千年来，人的本性并无巨大改变，最基本的真善美、假恶丑的价值标准，也从未改变，对于重大的人物与事件，社会终究会作出比较合理的价值判断。具体个案，比如杀人者是否幸福，其信仰是否合理这样的问题，不同人会有不同答案，但整个社会对这类问题最终会给出相对公正的判断。佛教、基督教的价值体系，我只有粗浅认识，尤其是基督教，只有初步了解，但是已经能够感觉到它们对人生幸福快乐会有帮助。这同时也是世界上许多人的判断。

一华：感觉慈悲智慧的观点过于空泛，不够具体，不能实际指导现实人生。在这方面，科学的指导意义更大。
山河：首先，科学是客观的，科学信仰是一种工具理性，非善非恶，是双刃剑，善良的人运用它，能造福人类，但恶人运用它，就会危害众生，纯粹的科学不是价值理性，无法作为信仰，无法给人的心灵带来最终的安宁；宗教信仰或者类似的信仰都是一种价值理性，是进行是非善恶判断的体系。不同信仰，价值判断的标准同中有异，但都无法用纯粹定量的客观标准来衡量。但是，伟大的宗教实践者，能够以其崇高的人格魅力和丰富的人生感悟，给听道人以心灵的指引，令人心灵得到安宁，这便是传道的价值，也是信仰的价值。
其次，信仰是形而上的，目的是让心灵得到安宁。但是，信仰不是脱离现实而存在，正如人不能只有精神自由，完全脱离社会一样。信仰与科学并不矛盾，也无法相互替代。
形而下的各门自然科学，可以用数据检验其理论的真伪，因为它本身是完全客观的。对于科研人员而言，它或许是他们实现人生理想的根本途径，重要意义自不待言，在此，信仰的确无法提供直接具体的模型算法、理性思维方法、项目管理方法。
但是，对于人生价值问题，人与人、人与社会、人与自然根本关系问题，只有形而上的信仰体系，才能给予终极价值判断，而形而下的学科则无法提供最终答案，仅可提供某种程度上的辅助分析，比如社会心理统计等。只有信仰，才能系统地最终回答这些问题。
有慈悲心的科学家，能够在科研合作中，在需要的时候，为了整体科学事业的发展而放弃个人名利；无慈悲心的科学家，则会因狭隘的个人名利而成为整体发展的阻碍。这种问题与矛盾是非常普遍的，博奕论尝试着给出一些定量分析，如代理人理论等，很有参考价值，但信仰体系能够从更加宏观系统的角度给出答案。这是信仰发挥作用的一个例子。
最后，佛教提供的价值体系，核心是慈悲与智慧，其慈悲类似于基督教的博爱，但智慧以及修行智慧的方法（定慧双修，领悟空性，破除我执，身心实证），以及慈悲智慧相互参悟的修行方法是佛教特有的。个人是否愿意信仰佛教或者愿意投身于参悟佛法的努力，却是一种生命的缘分。

~        yserena        2004-03-10 21:29
六道轮回。六道，包括天道、人道、修罗道、畜生道、地狱道、饿鬼道等。
无间道是怎么回事？

无间道~        mountainriver        2004-03-10 21:42
不在六道内，又在轮回中？

无间道可能就是地狱道        mountainriver        2004-03-11 09:39
有篇文章叫做：苦痛无间的地狱道。
http://aid.xiloo.com/a11/a11-17.htm

......        mountainriver        2004-03-11 20:38
佛教中的一部分内容，我现在也还无法相信，比如“净土说”、“地狱说”，因为的确无法证实。但我从未在此浪费时间。因为我看到在佛学中，除了这些无法证实的过去世未来世的想象以外，还有很多对生活有启示的观念。我正是把佛学当作一种人生智慧来看的。独立的意志、自由的思考使我对佛学采取了批判的态度。因此，对佛教中的不少基本概念我的理解与传统佛经是完全不同的。同时，我希望摈弃宗派之见，我觉得，儒、释、道、基督、伊斯兰教、共产主义，以及其他曾经给予人类启迪的人生价值观，都有其可取之处。不必非要分出高下。海纳百川，有容乃大。这是我对待这些价值体系的基本态度。
我很清楚，自己的认识还十分肤浅，但很希望能对人生价值观有更加深刻的理解，因此，很希望能和大家继续自由探讨。

无时不在，无处不有        红太阳        2004-03-12 12:25
http://campus.sohu.com/2004/03/12/46/article219404692.shtml

HongTaiYang
go on......        mountainriver        2004-03-12 13:36
http://www.xianfengfoxue.com/for ... ic=44&st=0&

tomato

还有好多回复，不一一转贴了

涅磐同学好好学习啊:lol :lol :lol