原文见： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4df5ee8f0100hi8g.html
开学第一课
游君/文
同学们好！先自报家门，我叫游君，现在站在这里，可能注定了以后的三年由我来陪伴同学们完成高中阶段的语文学习。我是你们的语文老师，这既是龙泉中学的安排，也是上帝的安排（聚散都是缘）。初次见面，我们随便聊聊。
一、我是你们的同路人 身为人师，就聊聊老师。
孟子说，得天下英才而教育之，乃人生一大乐事。说的是做老师的快乐，颇为自豪。韩愈说：“师者，传道授业解惑者也。”说的是做老师的职责，在他看来，老师就是学生的人生导师，颇为自负。还有人一厢情愿地用李商隐的爱情诗（《无题》）“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”来歌颂老师奉献精神（神经），说老师是“燃烧了自己，照亮了别人”。以我十几年的为人师的经历，现实是：春蚕吐尽了丝，蜡烛烧干了泪，老师自作多情地燃烧了，学生却没有被照亮。我要说的是，教育固然神圣，也用不着惊天地，泣鬼神，弄得象布鲁诺一样悲壮。
学生不是被用来照亮的，美好的教育，是使身处其中的每个人，自己点亮，自己发光，就像银河里的星星遥相辉映。教育是交流探讨，各有所得；是春风化雨，润物无声；是桃李不言，下自成蹊。我喜欢哈佛大学的校训：“与柏拉图为伍，与亚里士多德为伍，更重要的是，与真理为伍。”柏拉图也好，亚里士多德也好，孔子也好，游君也好，他只是你走在真理的朝圣路上的同路人，绝不是人生的导师（无论学问还是人生阅历）。（不是谦虚，也不要用金字招牌供奉我）同学们走人生的长途，走求知的道路，不免会有寂寞困惑，总想有个人讲讲话，老师就是那个尽量以自己的学识和多走几年路的经验争取做一个合格或优秀的谈话者的人。至于其中你们是得了鼓励而自信，得了启发而欣喜，或一无所获而失望，那就是三分在人为，七分天注定了。 虽说是同路人，其实我们还是走在各自的朝圣路上。有时就像在深山里走夜路，孤独了，恐惧了，疲惫了，通过遥相呼应，我们感知到同路人的存在，感受到在看不见的周围还有和自己相同的努力的存在，无形中得到了鼓舞和温暖，我们就这样在黑暗中并肩行走。有时又像走在一条两旁开满了紫色的牵牛花的篱笆小路，就像我童年上学的乡村小路，就像王小波写的，每个牵牛花的花蕊上都落了一只蓝蜻蜓。在这样的路上，我们又迫不及待地想把沿途所见的神奇和内心感知的美好与他人分享。通过诉说和倾听，我们就这样在分享快乐中并肩行走。 我只是你们人生道路上的某一个同路人，你们求知时的交流者，痛哭时的倾听者，快乐时的分享者。走过了这一段，同学们又会走上新的路途，会遇到不同的同路人。 二、语文是什么？ 聊了老师，我们再聊聊语文。 语文是什么？对很多同学来说，语文就是课堂上老师要我们背诵的课文或试卷上的分数。这是功利的看法，令人痛苦。我们不妨换个眼光，或许有趣。 有学生上了大学，回来抱怨，说自己的语文水平下降了，因为大学没有语文课，很怀念高中的语文课。我说，语文是在课堂上学会的吗？他很诧异。我说，到图书馆去阅读，到生活中去体验。语文就是生活，生活处处有语文。 沈从文先生写过一篇自传散文《我读一本小书同时又读一本大书》，讲他小时候读私塾的经历。小书是书包里的《幼学琼林》、《论语》、《诗经》，老师要求背诵的，很痛苦。所以，他就时常逃学去读一本生活的“大书”：逛庙会、看杀牛、捉蟋蟀、放风筝、看空中歌呼的黄鹂、听河中鳜鱼拨剌的声音。。。。。。先生说：“我生活中充满了疑问，都得我自已去找寻解答。我要知道的太多，所知道的又太少，有时便有点发愁。”“在我面前的世界已够宽广了，但我似乎还得一个更宽广的世界。”为了一个更宽广的世界，20岁的沈从文挎着一个包袱走出了湘西，后来以高小文凭（相当于我们的初中）在北大、西南联大教写作课。 给你们讲一个马三立的相声段子《逗你玩》。街坊里有个三十多岁的大嫂子，晾几件衣服在门口又怕丢!也不能老是看着还得上屋里做饭呢。让孩子看着吧，孩子又太小，5岁。这么点小孩你说傻吧又不傻，机灵又不太机灵!也没上过学，小孩还不够学龄呢!小虎啊，在门口玩会看着啊!咱晾着衣裳呢!看小偷别偷了去！看谁拿它你喊我啊!就站门口站着啊!有事你招呼我啊。这老娘们屋里干活去了!小偷过来了，奥,这好地方!几岁了？小孩一瞧。5岁。叫吗?小虎! 小虎，你认识我吗?不认识!不认识，咱俩在一起玩，行不!我叫逗你玩，姓逗，逗你玩!记住了吗?小虎答应，哎!叫我啊! 逗你玩!小虎：逗你玩!哎，对对!小虎!哎，叫我! 逗你玩。好，太好了!叫了几句!把褂子带下来了!妈妈，他拿咱褂子啦!谁啊? 逗你玩。好好看着。又把这裤子拽下来了，妈妈他拿咱裤子。谁啊?逗你玩!这孩子，一会我揍你，好好看着!别喊!贼一瞧把褥单子拿走了! 妈妈他拿咱被卧面子了。谁啊?逗你玩!这孩子你老不老实我揍你!呆会出来一瞧!咱的衣服呢?拿走了！谁拿走了?逗你玩!还逗你。。。。。你看这小偷够聪明的，他其实利用了“逗你玩”在不同语境下的多义性，实在是一个高明的语言学家。 语文是生活，是生活中的艺术。春节的时候，农村很多门户上都贴“招财进宝”四个字，吉利但俗气。有一家贴的是：门对青山摇钱树，户迎绿水聚宝盆。吉祥而脱俗。唐朝有位书生叫崔护，一年的清明节，到野外去郊游，不知不觉离城已远，忽觉口渴，见一片桃花掩映中有一茅屋，他上门去求水。屋里走出一位妙龄少女，端茶递水后，少女独自倚在桃树下羞怯怯地看着他喝，崔护喝完水起身恳切地道谢，向少女辞别。第二年春天，又是一个春暖花开的晴日，崔护回忆起去年春天的城南旧事，又来到了城南郊外，只见景物如故，少女却不知何处。怅然的崔护在柴门上写下七绝一首《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”一次男女间不经意的邂逅，升华为崔护生命中的一首诗，读此诗，总让人想起自己生命中某个错过的美丽时光。 语文美而有趣，也让我们思考，是我们生活中沉淀的思想。同学们刚刚经历过军训，不知感受如何。看到同学们穿着统一的校服、喊着同一的口号、迈着一致的步伐，我想起雨果的一部小说《九三年》。它是雨果对发生在1789年的法国大革命的思考，小说的高潮是最后发生在关押戈万的监牢里的思想交锋，它以对话的形式似乎揭穿了法国大革命所有血腥的谜底。在受刑的前夜，革命温和派戈万对前来看望他的革命强硬派、恩师西穆尔丹说：“老师，我们两人的乌托邦区别就在这里。您要义务兵役，我要学校；您梦想人成为士兵，我梦想人成为公民；您希望人拥有强力，我希望人拥有思想。您要一个利剑共和国……我要一个思想共和国。”士兵与公民，精神特质有何不同？士兵在于忠诚和服从，公民在于独立的人格。我们学生通过学校教育是成为手持利剑的士兵呢，还是成为具有独立思想的公民呢？现在同学们还难于作出回答，但是读过雨果的这段充满思想交锋的文字，可能会对自己的军训生活产生新的思考。 三、愉快是最基本的 讲了这么多，有同学可能心里说，老师，你把学语文说得那么美好有趣，可我小学初中的学习经历告诉我，它是痛苦的。既然是痛苦的，我们何不好好想想，我们不快乐的根源在哪里呢？我们是否能有些改变呢？ 陶渊明在《五柳先生传》里说：“好读书。不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”描绘了快乐读书的境界，令人神往。可这前面还有一句：“闲静少言，不幕荣利。”可见要想学得快乐，须去除功利。人做事情，或是出于功利，或是出于兴趣。出于功利者，在意结果，过程可能痛苦；出于兴趣者，专注于过程的享受，看淡结果得失。同学们仅仅是为了分数为了升学而学语文，可能是痛苦的。就像如果仅仅是为了金牌而参加奥运会，那么对于大多数运动员来说，奥运是噩运。同学们现阶段的学习，不可能完全抛开分数，但我要提醒的是不要把求知完全等同于挣分数。 也有同学说，本来我很喜欢读书的，自从跟着老师学了语文之后，我一点兴趣都没有了。怎么会这样呢？回答说，老师讲得无趣，整天逼着我们背书、做题。出于强迫而学习，除了恐惧还有何乐趣？孔子说“己所不欲，勿施于人。”我说：“己所欲，也勿施于人。”知识固然美好，如果把它整成药丸子，强迫学生吞下去，也是痛苦而可怕的。作为老师，我将尽自己的努力丰富自己，以期做一个令你们满意的交流者；尽量以平和平等的心态与你们相处，为你们提供一个独立自由的思考和探讨的空间。老师所能采取的方式就是交流、探讨、感染、熏陶，而不是打着各种美好旗号的看似简单有效其实简单粗暴的强制。 我要说的是，愉快是我们学习和生活中最基本，也是最重要的。如果在我们分手道别的时候，你们能微笑着说，游老师，我们度过了一段有趣而有益的时光，那将是我们最大的骄傲。我希望，在今天，从这节课开始，我们就走在这样一条道路上了。 | 
发表于 2012-12-2 21:00:45
收藏
支持
反对
发表于 2012-12-2 21:41:14
发表于 2012-12-3 10:16:13
