9月3号孟兰盆节寄哀思

加肥猫

    相对于正月十五的元宵节(上元节)，农历七月十五日， 道家称为中元节。“中元”之名起于北魏；佛教传入后因盂兰盆会又称盂兰盆节，盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦，便需要颂经，布施食物给亡灵；而在民间又俗称“鬼节”。   此日为华人一年中祭祀亡亲、悼念祖先的大日子。僧、道、俗对这个节日意义解释各有侧重。佛教徒每遇此节都有盛大的盂兰盆会--根据西晋竺法护译的《佛说孟兰盆经》而举行超荐历代祖先的佛事，纪念目莲孝心，强调孝道；道教着重于“慈航普渡”，《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱”；民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿！
    中元节“放灯”习俗：七月十五主要习俗为家家户户放水灯（也叫河灯或荷花灯），僧、道、俗皆有其传统。一般做成荷花瓣形，点上蜡烛，飘浮在河水之上，以普度孤魂，这也是“中元节”的由来。“上元节”是人间的“元宵节”，人们张灯结彩庆元宵。“中元”由“上元”而来。人们认为，“中元节”是“鬼节”，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。所以上元张灯在陆地，中元张灯在水里。无数盏河灯放在缓缓流动的河水中，星星点点，闪闪烁烁，给盂兰盆节留下了无尽的情思。
    盂兰盆节的“烧包”习俗：“鬼节”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。




有朋友组织放生，我计划明天傍晚去广化寺看看，给故去的亲人报个名，立个牌位，据说对那个世界的人们是大功德一件。
礼佛完毕后去后海给逝者放灯，或者去西四的广济寺，那里的法事涌经一直到11点。

盂兰盆法会的精神及目的何在

"上报四重恩,下济三涂苦。"佛教地区，于每年农历七月十五日都举行超度历代宗亲，为现世父母祈福消灾的宗教仪式，这就是盂兰盆法会。为什么要举办盂兰盆法会呢？
    "盂兰"即倒悬之义，"盆"则为救护之器，故以盂兰盆意思为"救倒悬、解痛苦" 的意思。因为众生在地狱、饿鬼、畜牲三涂恶道所受之苦难，就如同人的脚朝上、头朝下倒悬着一般痛苦。如果能依据《佛说盂兰盆经》的教示举办法会，就能解脱众生受颠倒的苦难。
    盂兰盆会之起源是在二千七百多年前的印度佛陀时代。释迦牟尼佛的弟子目连尊者，修法得到六通之后，用天眼观看到自己的母亲堕在饿鬼道中受极大苦，心生悲痛，就以神通力用自己的钵盛食物给母亲吃，但是所有的食物刚到母亲口边就化成炭火。目连见后，悲痛欲绝，大哭不己。救母不成，于是目连来到佛所，将自己所见告诉佛陀，以求救度母亲的方法。
    佛陀告诉尊者：你的母亲因为生前罪根深结，所以才会感招这种苦报。这种苦报不是你一个证到阿罗汉的人可以解救的，现在只有在仰仗供养十方僧众的功德力，才能使你的母亲获得解脱。
    佛陀告诉尊者，十方的众生，都应当在七月十五日这一天，也就是众僧解夏自恣的日子，用盆子装百味美食，为自己七世父母及现世在厄难中的父母，供养十方僧众，以这种殊胜的功德，来救度亡故的父母及六亲眷属，为在世的父母及六亲眷属祈福消灾。因为这一天，"一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。"正是因为用盂兰盆供养自恣僧的功德，过去世父母、六亲眷属的三涂之苦，应时就能得到解脱，衣食自然；现在在世的父母，能得到福乐百年的果报。如果七世父母生到天上，会自在化生，入天华光。
    目连尊者就依照释迦牟尼佛的教示去供养，果然自己的母亲因为这个功德而脱离饿鬼道，超生天道。目连高兴不己。感念佛陀的恩德和盂兰盆供养的功德，请求佛陀为众生做开示："是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。"
   "哀哀父母，生我劬（qu）劳"。十月三年，怀胎乳哺，推乾去湿，吐甘咽苦。无始以来父母养育之恩，情深似海。莲池大师说："父母恩重，过于山丘。五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。"意思是说如果让父母能够脱离六道轮回的痛苦，作为子女的孝道才能圆满地成就。
   

new610

悲哀，自在于心。。。

小ta

新学期到了，610，要化哀伤为力量！
你的脸上需要多点阳光！

加肥猫

瑜珈焰口是孟兰盆节里各家寺院都主持的法会。从四点开始，到十一时结束。中间有祭祀施飨亡灵、赐食祝福生者、焚符怀念亲人...



广化寺----北京佛教协会



广挤寺----中国佛教协会

同样的诵词不同的大师，前者念之如昆曲，后者唱之如川剧。