飘落的死亡 2

加肥猫

回复20: ~    chenyan 2003-08-07 09:18

生命如此脆弱，每个人都应该更加珍惜每一天的生活。
环顾四周，苍茫如是，默默前行，没有思索地思索着


回复21: 有所得、有所失    yh_lou 2003-08-07 09:40

人活着不要太累，千万不要比同龄人成功十倍
要多做好事、多积德行善。


回复22: 与虫儿谈生死    Raychina 2003-08-08 09:05

记住：你将死去──与虫儿谈生死

白梦

　　
　　虫儿：好长时间不见了，为什么一见面，你就跟我谈死亡的事呢？我一直觉得你有点儿颓废。也许我的感觉不对。
　　
　　白梦：面对死亡时，每个人内心深处都难免有颓废的感觉。我是一个诗人。我想说的是，所有哲学家加起来也许只等于一个诗人。因为哲学家们用几百本书讨论不清的问题，诗人却可以通过直觉直接达到。当然，诗人不需要逻辑。因此，以下这句话才是我真正想说的：我的诉说是痛苦而严肃的，却是没有意义的。
　　
　　虫儿：既然你说你的诉说是没有意义的，那你为什么还要诉说呢?
　　
　　白梦：这是一个很好的问题。就象你问，既然你明知道自己会死，那为什么还要活著呢?既然死亡最终会无情地彻底否定人生，那活著的意义又在哪里呢?严格地说，没有人能够回答这些问题。甚至作为以言说上帝为前提的神学，至今也没能给我们一个满意的回答。正是因为没有答案，大多数人也就不再追问，只靠著本能和惯性活下去。而少数对生命极其认真的人不断追问的结果就是最终去自杀。
　　也许你还记得陀思妥耶夫斯基在《卡拉玛佐夫兄弟》中写下的那段话：“因为人类存在的秘密并不在于仅仅单纯地活著,而在于为什么活著。当对自己为什么活著缺乏坚定信念时，人是不愿意活著的，宁可自杀。”这段话其实只适用于人类中极少数的优秀分子，也正因为如此，才使我们目睹了本世纪一长串的自杀事件：杰克.伦敦、海明威、希尔维亚.普拉斯、叶赛宁、茨威格、三岛由纪夫、川端康成、三毛、海子等。以上的这些人都是天才的诗人和作家，其中两人甚至获得过诺贝尔文学奖。他们在自己所亲手建立的惊人成就面前自杀了。但更多的人却庸庸碌碌地活了下来，他们不再追问人生的目的和意义，只是更加残酷地你争我夺，互相欺诈。这就是我们每天要面对的现实：战争、暴力、凶杀、欺骗和抢夺。
　　
　　虫儿：你的意思是说，大多数的普通人只是为了活著而活著，他们并不知道为什么要活著，所以，他们的生命是没有意义的。而那些少数的优秀分子在追问人生意义的过程中却因为最终发现人生没有意义而自杀了。那么，到底应该怎样呢?如果我现在就在你面前自杀，你会鼓励我还是会阻止我?
　　
　　白梦：你已经把问题推向了极端。我必须回答吗?
　　
　　虫儿：是的。你必须回答!
　　
　　白梦：那么，我会阻止你。尽管我自己也试图自杀过。
　　
　　虫儿：为什么?
　　
　　白梦：因为当你选择自杀的那一刻，你已经敢于直接面对死亡了。在我看来，人必须从死亡开始才能学会生活。因为，虽然生命本身是没有意义的，但我们却可以赋予它一定的意义。这好象也是萨特的意思。
　　
　　虫儿：那就是说，是死亡使生命有了意义?
　　
　　白梦：也许可以这样说。死亡从本质上是否定生命的，但人却可以从死亡那里学到怎样生活，也就是赋予生命意义。这完全是一个个人选择的问题。孔子曾经说：“未知生，焉知死”，而在我看来，这句话正好应该倒过来说：“未知死，焉知生”。
　　什么是死呢?我相信没有人能够回答这一点。
　　维特根斯坦在《逻辑哲学论》中说：“人不能活著经历死。”既然人不能活著经历死，那么，活著的人就不能给死下一个确切的定义。尽管人清楚地知道日子过去一天自己与死亡又靠近了一步，但人们仍然把死亡当作一个遥远而模糊的概念排除在日常生活之外。这样，才有了我们每天的快乐。尽管在每一个个体生命的未来中，唯一可以确定的事实就是死，但没有人愿意正视这一点。
　　你去参加亲友的葬礼，面对亲友的死去，你流下了伤心的眼泪。但你的眼泪是流给别人的，不是为了悼念自己。假设有一天，当死亡作为一个事实直接对你的人生发生作用时，当你每时每刻都感受到死亡的直接压迫时，当你每天早晨一睁眼想到的第一件事不是赶快刷牙洗脸然后去上班，而是死亡又朝你走近了一步时，那时候，你就会陷入巨大的恐慌之中。这种恐慌对于大多数人就像死亡本身一样具有毁灭性。
　　也许只有到了那个时刻，大多数人才会认真地思考活著的意义或者应该怎样活著。也许到了那时候，人们才能达成一致，重新建立生命的价值和生活的秩序。
　　而且，当你真正从死亡出发去定义生活的话，你就会发现，人类社会至今为止的大多数事件和生活内容不仅是毫无意义的，而且是浅薄愚蠢的。比如，公共生活中的战争、意识形态之争，个人生活中的金钱、名利、地位等。
　　
　　虫儿：你刚才说你曾经试图自杀过，那是什么时侯?
　　
　　白梦：大概二十二岁的时候。我把一个纸条贴在床头，那上面写著：为什么要活著?显然，我自己没有答案，别人也不可能给我答案。在这种情况下，我决定自杀。
　　
　　虫儿：这件事对你以后的写作产生了什么样的影响?
　　
　　白梦：可以说是毁灭性的。
　　
　　尽管那时候我就知道我是一个天生的诗人，但我却不再热衷于写诗，因为我找不到写诗的意义。
　　
　　虫儿：作为一个对生命极其敏感的诗人,现实生活确是令人痛苦的。那么，你还会自杀吗?白梦：我不知道。但后来又有一次，我躺在床上，我的脑子里似乎一片空白，我好像没有了任何思维，但却有感觉。那是一刻真正美好的宁静，是一种无法用语言描述的真境。在那一刻，生与死似乎失去了界限，生不再是痛苦，死也成了美好。但那一刻太短暂了，以至于当我睁开眼睛时又重新回到了自己。多年来我一直在回想那一时刻，我知道那是跨越生死之界的唯一时刻。
　　
　　虫儿：这很精彩，可我觉得生活本身更应该追求欢乐。
　　
　　白梦：事实上，如果我们不能对死建立一个基本的态度的话，生命本身就是一场巨大的悲剧。这里有一个最著名的例子就是苏格拉底之死。苏格拉底把死亡看成是灵魂的自由和解放，要求死刑官多给他服用一些毒药，以便让他“像天鹅一样歌唱著死去”。他的死成了欢乐的庆典。
　　
　　虫儿：这不是与基督教有点儿相似吗?
　　
　　白梦：是有相似的地方，但实际上是不同的。可问题是，到底有多少人真正相信灵魂是不朽的呢?即便灵魂是不朽的，那么，脱离了肉身的那个灵魂还是“我”吗?如果正如宗教中所描述的真有天堂的话，人为什么不能早一点结束自己的生命去上天堂呢?事实上，世世代代的人们都在想尽办法使自己哪怕是多活一天。也许你还记得瑞典导演英格玛.伯格曼在他的电影《第七封印》的一开始展现给我们的画面：骑士安东尼奥斯用海水洗了一把脸，当他一转脸时看见一个黑衣人站在不远的地方。那人穿著一个巨大的黑色斗篷，只有一张冷酷的白脸露在外面。
　　骑士安东尼奥斯问：你是谁?
　　我是死亡。那个黑衣人回答。
　　你是来找我吗?骑士又问。
　　死神说：我已经跟踪你很久了。
　　然后死神就展开了他的黑色大氅要把骑士夹裹进去。
　　等一等。骑士赶忙说。
　　死神说：你们所有人都会这样。但我从不缓期。
　　骑士：你不是喜欢下棋吗?
　　死神：你怎么知道?骑士：我在一些绘画里看到过。
　　死神：对啦，我是一个很棒的棋手。
　　骑士：但可能没有我高明。
　　死神：你为什么想要跟我下棋?
　　骑士：只要我一直能跟你对垒下去，我就能继续活著。如果最后我赢了，请你放我走。
　　死神似乎默许了。他们开始下棋......
　　但这显然是世界上最悲惨的棋局。输赢早已定案，唯一的可能只是拖延时间。
　　
　　虫儿：我很喜欢这个故事，虽然我没有看过这部电影。因为它至少表明了人想战胜死亡的努力和勇气。