关于进化论的思考ZT

加肥猫

关于进化论的思考ZT 呀呀 2003-07-18 10:53




关于进化论的思考
愚茶
“进化”的概念是错的。
进化意味着从低级向高级单方向地发展。然而生物等级的高低是人定的，在自然界中众生平等，人和水母都是生物，是无差别的。所有生物只是有形态上的差异，根本不存在等级区别。生物出现的时间顺序 也不能成为生物等级优劣高低的判断标准。所有物质元素均是由氢演化来的，从经济的角度，金比氢贵重，但是从自然的角度看，金和氢都是物质，完全没有贵贱之分；恒星的最后阶段是黑洞，但我们从来 不说一颗恒星进化成为黑洞，而是将黑洞看成是恒星的死亡标志。唯独生物，我们分成三六九等。这种划分并不是研究生物、理解自然的需要，而是将人无条件神化的需要，是要将人从自然中分离出来，以 有别于其他生物的潜在意识。如果是在社会学或心理学研究中以研究者自身所处的文化背景去衡量另一文化背景下的社会现象或个人行为，这种研究的本身即会因不具客观性而遭抵制，但是当研究行为扩展 到整个生物界的时候，人的特权意识就凸显出来，就要先抛弃起码的客观公正原则，先将人贵族化，并以人的智能优势为唯一的终极的标准来衡量所有生物的“等级”。如果智能可以成为一种标准，那么体 能为什么不能成为另一种标准；如果智力可以成为标准，那么生命力为什么不能成为另一种标准呢？
人喝了不洁净的水就会生病，许多动物却不会因此生病；生病了我们需要一个环环相扣的庞大系统为我们提供医药服务，而大多数野生动物都可以用“土法”自愈；一般情况下，我们不吃饭坚持不了一个月 ，不喝水活不过一周，而蝎子在无食无水的条件下可以存活整整一年；某些被称为原始细菌的生物甚至可以在南极冰盖或地层深处数千米下蛰伏过百万年仍能复苏；壁虎断尾后能再生新尾；海参送给敌人全 部内脏还能再生一套新内脏；抹香鲸可以一口气下潜至两千米深海而不怕强大的压力；天鹅可以不戴氧气器具飞越珠峰；深海火山口水域内四百度的高温硫磺水中有生命存在；某些细菌甚至是呼吸铁而不是 氧气来维持生命的；植物不用太阳能电池板就能直接利用太阳能；对我们来说至关重要的氧气竟是原始蓝藻排出的废气。大自然的生命形形色色、千奇百怪，怎么能用一种唯一的尺度去衡量其先进性呢？春 夏秋冬都是自然的存在，我们如何能用一个既定的标准去判断是春天更好还是冬天更好呢？
在自然界中，生物只有变化没有进化，甚至是没有变化只是存在。
自然选择的概念也是错的。
物种被分成了等级，也就随之有了优劣、成败的概念。有了这些概念，自然界似乎就有了甄选、分辨的意识。事实上，所谓“自然选择”不过是人假借自然的名义进行的“人工选择”。在人的眼里，生物界 中有了等级，等级分了优劣，因之也就有了成功物种和失败物种的区别。在人的眼里，死的个体就是被淘汰的失败物种，能活下来的就是成功的物种，是自身强壮、聪明的结果。然而，世间没有永存的物种 ，包括人在内的所有物种都会早早晚晚被页岩封存在地质记录中。所有的物种对于宇宙的历史而言都是过客，没有什么标准可被称之为成功。所谓成功者绝不是自身强壮、聪明就可以成功存活下来的。事物 莫不是缘起性空不具实在属性的。一个物种的生成、存在以及灭亡都是内外诸多因素和合凝聚而成，任何仅以自身“努力”为唯一动能的事物都不可能存在。现代的研究也表明，对于物种的生成和灭绝来说 ，起着更大决定作用的是天文、地质、气候等因素。物种自身的变化必须基于上述因素的宽容才可能有某种作用，当上述条件变得不再能宽容某些物种存在了，物种的一切主观能动都是徒劳的。自然界从来 就没有刻意地设定什么样的物种什么样的形态什么样的基因更适合生存、可能获得更多的生存机会和资源。“天地不仁，以万物为刍狗”。大自然对待万物都是没有偏私的。生之、育之、长之、覆之是必然 的规律。人，不要妄想着从其他物种过去的生存轨迹里找出什么“定理”以此逃避自然真正的规律。自然的规律不是一个方向上的唯一性，而是整个系统的多样性；不是成为某种意义上的强者就可以存活下 来，而是必须和其他物种共同构成一个消长平衡的系统。这个多样性的系统稳定的存在是系统内一切个体稳定存在的根本条件。不要以为狮子吃掉斑马，被吃掉的斑马就是失败的被淘汰者，跑掉的斑马和有 饭吃的狮子就是成功的强者。如果大自然真的有什么意志的话，她绝不是什么简单的优胜劣汰，她一定是将狮子、斑马、秃鹫、蚂蚁、蜣螂、细菌、草、土壤、空气、阳光和水所有这些因素组合在一起，构 筑成一个相互牵制又动态平衡的生态链。链中所有个体都没有强弱之分，而是各司其职共同存在，谁也别想更不可能成为链中的一个惟我独尊的“强者”。把自己从链中分离出来，认为自身的努力可以决定 自己的生存状况，这就以为着死亡。对此，甘地早就说过：“自然界中没有竞争只有合作”。不是斑马与斑马、斑马与狮子在竞争，而是所有这些因素在一起合作，共同构建一个完美的系统。
早就有人就进化论的一些观点提出批评，遭到最多抨击的就是将优胜劣汰的观点引入人类社会。有人为达尔文开脱，说所谓“社会达尔文主义”并非达氏原意而是后人曲解。然而事实恰好相反，后人非但没 有曲解其意，“社会达尔文主义”根本就是达氏自己的原意和动力，也是进化论之所以在短时间能被承认的根本原因。进化论在被社会承认的时候还不能得到大量化石的支持，然而资本的原始积累阶段的剥 削、欺骗、压榨等等社会现象急需一个貌似合理的理论给与有力支持，优胜劣汰、适者生存的理论就成了最合适不过的“天理”。直到今天人们还在遵奉着这些荒谬的理论生活。
当年，在达氏之前已经有许多人隐隐发现了物种之间可能有某种微妙的演化联系，但是所有人都缺乏能对这一现象作出解释的理论，即是什么原因导致或推动物种产生了各种不同的演化。达氏也无意间触摸 到了这一现象。他最初也同样茫然于这种无形的动力，后来他从马尔萨斯的人口论中恍然大悟。在人口论中明确地写到，当某一地区的人口过于密集的时候，人们只能用强制性的手段――战争，来减少人口 并争夺资源。这一理论被达氏转化成了物种内部的生存竞争并进一步扩展至与环境对抗时的优胜劣汰。无论是生存竞争还是优胜劣汰都是赤裸裸的争斗。争斗中强者生存下来，弱者被淘汰出局这一结论完全 是人口论的翻版。社会达尔文主义造成的危害，其罪责完全在于达尔文本人。
达尔文对强者概念近乎偏执的推崇和肯定与他自幼体弱多病有着直接的联系。从心理学角度讲，一个内心怀有强烈自卑感的人会狂热地崇拜强者形象的事物，很多人对军营生活的向往和对武器的迷恋都是基 于这种深层的自卑情结。达尔文自幼口吃、性格极为内向不擅交际，成年后又被胃病、神经衰弱、社交恐惧症等疾病困扰终生。即使是他的论文在完成后也是由他人代其宣读的，而皇家学会更是极少在例行 的学术会议上见到他出席。用精神分析的眼光来看待他的这部进化论，典型就是一个具有强烈自卑情结的人，用他的作品来完成他内心深处的一个白日梦。



有点长，但值得一看！




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回复1: 怎么会    _华_叔_ 2003-07-18 11:22

没有等级之分？一个简单一个复杂为什么不是等级？对地球环境适应的好坏为什么不能叫等级？假如这些都不是等级，那等级是什么？开篇就陷入文字游戏的逻辑中，中间的也就没有耐心看。最后一段是抨击达尔文，达尔文性格如何不能说明他的成就是否伟大。精神分析在当代受到的质疑和批判不比达尔文主义少。原因不在于精神分析或者达尔文主义本身如何，弗洛伊德和达尔文都一介文夫而已，而在于被有意或无意的滥用。其实类似这样的例子还很多，几乎所有的科学结论都有这样的危险，如统计学里面的贝叶斯理论。

关于这方面的话题，推荐新语丝论坛：www.xys.org。不过国内网的朋友可能上不去。



回复2: 同意一华同学的观点    安猪 2003-07-18 13:05

文章谬误太多，缺乏基本的逻辑常识和科学研究精神，更多的是主观的想当然以及对科学观点的自以为是的强奸。这是一篇诡辩的文章，而非真正的论文，真正的论文是建立在大量的事实和完备的论证之上的，决不是什么白马非马的文字游戏。


回复3: 喜！    呀呀 2003-07-18 13:21

小猫喵喵叫，大猫咪咪叫！

我们需要来自不同的声音。