古詩欣賞專題——愛國
古詩中的愛國主義
教學主題：古詩中的愛國主義
教學內容：杜甫——前出塞（其六）、李清照——《夏日絕句》
教學方式：朗讀、背誦與講解
教學目的：
培養學生朗讀、背誦古詩的能力
培養學生對古詩的熱愛與鑒賞能力
弘揚愛國主義情操，培養學生的愛國之情
教學過程：
一． 板書全詩，給生字注音、解釋，帶讀全詩一遍。
前出塞（其六）
作者：杜甫
挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒4賊先擒王。
殺人亦有限1，立國自有疆2。苟能制侵陵3，豈在多殺傷。
1.亦有限：也應該有個限度。
2.自有疆：本來應該有個疆界。
3.苟（gou）：如果。制侵（qin）陵（ling）：制止侵犯，侵略。
4擒（qin），抓，捕獲。
二．［內容及背景介紹］
漢樂府有《出塞》《入塞》曲，是寫邊疆戰鬥生活的。唐人寫邊塞詩常以"塞"為題。杜甫寫有《出塞》曲多首，先寫的九首稱《前出塞》，後寫的五首稱《後出塞》。天寶末年，邊將哥舒翰貪功於吐蕃，安祿山構禍於契丹，於是徵調半天下。巨大的戰爭災難和負擔落到了人民的頭上。《前出塞》通過集中描寫一個戰士戍邊十年的過程，反映了唐王朝發動的開邊戰爭給人民帶來的深重苦難，諷刺唐玄宗窮兵黷武的政策。這組詩採用第一人稱的寫法，抓住人物特徵，着重心理刻劃，結構緊湊，層次井然，九首隻如一首。這裡選的是第六首。詩中既表達了反對窮兵黷武的意向，也表示出通過政治手段解決邊疆問題的主張。《杜詩詳註》云："為當時黷武而嘆也。張綖註：章意只在'擒王'一句，上三句皆引興語，下四句申明不必濫殺之故。"這首詩的語體"似謠似諺，最是樂府妙境"（《杜詩說》）。
三．作者介紹：
杜甫（712~770），字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵，杜工部。河南鞏縣（今河南鞏義）人，原籍湖北襄陽。一生坎坷。杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人，被後人稱為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此後世稱其杜工部。以古體、律詩見長，風格多樣,以“沉鬱頓挫”四字準確概括出他自己作品的風格，而以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，並有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最傑出的詩人之一，對後世影響深遠。
天寶五載至十四載，杜甫困守長安，窮困潦倒。他不斷投獻權貴，以求仕進。六載曾應試“制舉”；十載獻“大禮賦”三篇得玄宗賞識，命宰相試文章；但均無結果。直到十四載十月，安史之亂前一個月，才得到右衛率府胄曹參軍之職。仕途的失意沉淪和個人的飢寒交迫使他比較客觀地認識到了統治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個憂國憂民的詩人。創作發生了深刻、巨大的變化。產生了《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《後出塞》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》這樣的不朽名篇和“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的警世之句。此期流傳下來的詩大約100首，其中大都是五七言古體詩。
四．串講全詩
《前出塞》這首詩共四節，前兩節是寫戰士作戰的方法，後兩節是講述戰爭會造成大量士兵死亡，反映了這首詩的主題。
詩的第一、二句：“挽弓當挽強，射箭當用長。”其中“當”譯為“應當”，“挽弓”就是“拉弓”，“強”指“硬弓，彈力大的弓”。這兩句說拉弓就應當拉強硬的弓，射箭應當用長箭。
第三、四句：“射人先射馬，擒賊先擒網。”“擒”即“捉拿”，意為射人應先射馬，擒拿敵人應先捉拿強盜首領。這四句寫出了士兵作戰應用強弓、長箭作戰，作戰時應射馬、擒王等策略，減少士兵死亡的數量。用“先”、“當”兩字，說明戰鬥應講究策略，而不是一味多殺人。
第五、六句：“殺人亦有限，列國自有疆。”“亦”為“也”，“列”為“眾、各”，“疆”為“邊界”。殺人應有限度，各國管轄自己的國界。這兩句比上四句表現作者的思想更明顯。“亦”、“自”點出作戰不能無盡頭，邊疆也有限，表明作者反對擴邊戰爭。
第七、八句：“苟能制侵陵，豈在多殺傷？”只要能制止侵犯欺凌，難道在於多殺傷人嗎？這兩句反映了統治者不顧人民的痛苦，經常發動無期戰爭，同時也反映了詩人對人民的同情，對統治者的批判。
五．讀詩與做人
對於我們每個小朋友來說，要想保衛祖國、抵禦外侮，需要做到四點：
1．良好的身體素質。只有堅持鍛煉，有了好的身體條件，我們才能拉開強弓，射出長箭，打退敵人。
2．要有聰慧的頭腦，靈活的方法。學好科學文化知識，了解一定的軍事、地理知識，才能在戰場上隨機應變，處於優勢，以最小的代價抓住敵人的首領，以最小的犧牲換取和平。
3. 要有正義感和善惡的標準。良好的身體素質、聰慧的頭腦是我們用來保衛自己的，不是用來欺負別人的，每個人都有自己的權力範圍。每個同學的座位周圍就是自己的領土和主權，周圍有公共領域，可以自由活動，但不能在別人不允許的情況下，進入別人的領地。
4. 戰爭是最為殘酷和痛苦的，能夠不打仗，就不打，能不殺人就不殺。蔣介石的名言：“犧牲未到最後之時刻，不敢輕言犧牲，和平未到最後之關頭，不敢輕言放棄和平”“然戰事一開，那便是地無分南北，年不分老幼，人人皆有抗戰守土之職責”。
第二部分：《夏日絕句》——李清照
一．板書全詩，給生字注音、解釋，帶讀全詩一遍。
《夏日絕句》——李清照
生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
1. 人傑：人中的豪傑。漢高祖曾稱讚開國功臣張良、蕭何、韓信是“人傑”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”
3. 項羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。後被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。
[今譯]
活着應當作人中的豪傑，
死了也應是鬼中的英雄。
人們到現在還思念項羽，
只因他不肯偷生回江東。
二．［內容及背景介紹］
李清照生於亂世，44歲時，“徽、欽”二帝北走，高宗趙構即位於南京，值此南渡紛亂之際，目睹上層統治集團倉皇南遁，女詩人悲憤地寫下《夏日絕句》這一流傳千古的詩篇：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”詩人對趙構之流的“懦夫”們進行了有力的抨擊，對中原淪陷敵手表達強烈憤懣。堪與五代花蕊夫人的絕唱“四十萬人齊解甲，更無一個是男兒”媲美。這種頂天立地，不畏強敵，誓死一搏的壯志豪情也令堂堂鬚眉含羞折腰，無地自容。同樣，李清照還有《詠史》一詩，以諷刺被金寇扶植的“新室”劉豫。
其後，岳飛、韓世忠北伐取得一定的戰果，但趙構害怕“徽、欽”二帝會危機他的統治，奸臣秦劊以“莫須有”的罪名害死岳飛，南宋試圖聯合蒙古打敗金兵，後來同樣被蒙古所滅。岳飛留下的《滿江紅》與其後文天祥的《正氣歌》《過零丁洋》同樣流傳後世。
三．作者介紹：
李清照（1084— 1155），號易安居士，生於名門，嫁於宦族，以詞聞世。因詞風清婉流麗，含蓄蘊藉而冠絕古今，成為空前絕後的“一代才嬡”（毛晉《漱玉詞跋》）。被譽為“閨媛詞人第一人”（日本兒島獻吉郎《中國文學通論》），世所公認的“婉約派”代表。也許因為這些，在後人眼中，李清照是一個“手幽蘭一枝”（見《易安居士三十一歲之照》）、嘆“綠肥紅瘦”、盼“歸鴻回雁”、守“黃昏”“殘灑”、斷夢濃愁、“人比黃花瘦”的詞婦形象。
四．串講全詩
李清照本女兒之身。一個弱不禁風的女子，一個坎坷漂泊的女子，一個滄桑憔悴的女子。筆墨所抒人傑之“傑”，高出眾人幾層之上；鬼雄之“雄”，豪踞鬼神遍及之處。一個“思”字，標示她的思想所向、志向所指，何等的無畏生死之氣。此一絕句在她溫香縈繞、弱吟嬌嘆的文字中，異筆突運，異軍突起，這是她另一種的底蘊顯露，是她別一種的氣質光彩，是亡國之悲忿、愛國之強烈、命運之不屈的錚錚風骨和鏗鏘見證。“生當作人傑，死亦為鬼雄”是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無懼的人生姿態。那種凜然風骨，浩然正氣，充斥天地之間，直令鬼神徒然變色。
“至今思項羽，不肯過江東。”女詞人追思那個叫項羽的楚霸梟雄，追隨項羽的精神和氣節，痛恨宋朝當權者苟且偷安的時政。都說退一步海闊天空，僅一河之遙，卻是生死之界，僅一念之間，卻是存亡之抉。項羽，為了無愧於英雄名節，無愧七尺男兒之身，無愧江東父老所託，以死相報。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不願”、不是“不去”。一個“不肯”筆來神韻，強過鬼斧神工，高過天地造化。一種“可殺不可屈辱”、“死不懼而辱不受”的英雄豪氣，漫染紙面，力透紙背。令人叫絕稱奇而無復任何言語！
項羽敗北之時，如果渡過烏江，捲土重來，尚不知鹿死誰手。而項羽向天長嘆：‘籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐我而王，我何面見之？縱不言，籍獨無愧於心？’英雄一世卻沒能戰勝自己的自尊心！放棄了一線生機。”寧可無愧而死，不肯慚愧而生，這是項羽之生命換來的抉擇之筆，書寫着一種忠貞：忠貞於英雄之名，忠貞於大丈夫之氣。聯想到“霸王之別姬”可見其人文渲染和人格的魅力所至，造就出那種寧為玉碎不為瓦全的慷慨氣節、悲壯正氣。
五．讀詩與做人
1. 並不是女子就一定要柔弱，在自己親人面前可以撒嬌，在外敵入侵時，所有人都是戰士，因為，失敗了都會面臨亡國之恥。
2. 人傑和鬼雄並不是天生的，都是後天的悲慘境遇和自己堅強的性格磨鍊出來的，我們的江姐、趙一曼烈士都是如此。
3. 和《前出塞》一樣，所有人都要鍛煉好身體，要有聰慧的頭腦，要有正義與愛心，但更要有一顆堅定執着、九死不悔的敢於犧牲的信念。
