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zt--->读经典著作的基本理论和实践	chenyan	2004-08-11 12:47
读经典著作的基本理论 由于时代风气的影响，一个现代人已很难兴起“读经”的念头了。即使真的有意愿想去读，也 跨不过第一道难关，即：“连文字都不懂，怎么读起？”这一困结关涉重大，若不详为解说， 以解除其心理的障碍，则一个人将永远不能读经，兹请解说如下： 有些人认为读经是一件困难的事，非一般人所能胜任，他们喜欢举王国维为例，说：“以王 国维那样的国学大师，都自己承认书经还有十分之四五不懂，《诗经》还有十分之一二不懂。 可见平常人更是无力读经的了。” 这种意见流传了六七十年，直到现在，我们的社会中，如有人想“读经”，一定会有旁人耻 笑：“你不懂，怎敢读！”甚至连想读的人自己都会暗示自己：“不懂是不能读的。”于是大 家就不敢尝试了。 其实，这种观念混淆了学术规格。王国维是一个“学究”、一个“专家”，他所说的不懂， 是指“文字训诂”上的疑难。而自古以来，读书人所说的“读经”，其主要用意是为了要承接 文化、开启生命，而不是在于文字训诂的斤斤计较。所以经典上纵使有些文字是千古之谜，也 不碍代代贤哲辈出。为什么一些字句不懂就不能读呢？ 再进一步说，纵使单从语文能力方面看，那样的推论也是不通的，如果按照那样的说法，不 懂就不可以读，那么我们应该自己反问：“如不去读，何时才会懂？”也就是要问：“底是要 懂了才读，还是读了才懂？”如果不懂就不可以读的话，刚好一辈子不能懂，于是就一辈子不 可以读，整个社会愈不懂愈不读，愈不读愈不懂，这就是当今天下所以经典沦落、传统解体而文化颓靡的主要原因！ 这种风气，不仅已使中国人不敢“读经”。学术界、教育界过分的提倡白话文的结果，甚至使得全民子孙连“读文言文”的能力也一齐丧失！此事所关重大： 自古以来，中国读书人都是文言、白话兼擅的。正式书面文章用“文言”，游戏之作“白话”。以文言为主，白话为辅，所以不仅文言文写得好，要写白话文更是得心应手。举例而言 ：众所公认的古代白话文泰斗施耐庵、曹雪芹，他们本来就是饱读诗书的古文高手！再如近人 胡适之，他的白话文写得好，其实并不是天生的，他是从四岁开始就读文言文，十一岁读《资治通鉴》，十三岁就读《左传》了！其他民国二三十年代的白话文作家，无不是个个经典满腹 。 但是，多年来我们忽略了文言白话本来可以并存的事实，也忘了文言是白话的基础，我们几 乎没去注意千古以来，经史子集，所有书籍大体都是文言文。本来古人以三五年时间学会读文 言文，则上下三千年的一切书籍，皆可悠游其中，“文言文”不只不是文化传播的障碍，反而 是一种使文化承继可大可久的设计。不能读文言文，就等于不能读古典书籍，就永远得不到传 统文化的薰习。这必使此一民族的文化传承产生断层，甚至消亡。 而丧失其传统文化教养的人，很容易同时丧失其理性的反省力与创造力，这种效应已明显地 见于今日。如不及时解救，我们的社会将渐渐成为“没有文化而不适合人居住的社会”。只凭 短短的白话文历史而立教，是把自己简化为浅陋；只一味学习西方，是文化的自我设限而矮化 。从此中国将永远培养不出大人才出来。 须知，人很容易患的一种文化病态，就是“偏狭”两字。偏狭则不能容物，偏狭而过分即成“霸道。”霸道就是鲁莽灭裂，凡不合己见者，一律“打*倒”，完全失去理性的涵容性和开展性。譬如喊着要“现代”，就认为必须打*倒“传统”；喊着要“西化”，就认为必须打*倒 “中国”；喊着要“科学”，就认为必须打*倒“玄学”。这些都和喊着要“白话”，就认为 必须打*倒“文言”，是同样一个心态下的不正常心理。这种必须“打*倒”而后甘心的心态，其实就是近百年来中国社会的根本乱源！ 现在，我们在此提倡“读经”，首先就要改正这种偏狭心态。我们应当发挥涵容的精神，当确信：不只是文言白话不相妨害，扩而广之，文化素养与科学精神也不相妨害，东方文化与西 方文化也不相妨害，传统智慧与现代生活也不相妨害。不仅不相妨害，这些同样都是从人类理 性中开发出来的价值。文化是公器，其价值是普世的，一个有理性的人，面对各种文化成就，都该同时加以尊重、协同发扬，并且相信各种文化成就都是可以互相学习、互相融会的。 而中国经典的研读正是使中国人一面提升语文能力，一面启发理性、开拓胸怀的最直截有效 的教育。因为从语文方面说，“经典”正是最优美的文言文，所谓“大文皆自六经来”，有了经典的语文训练，看其他的古文书籍就不在话下了，能读古文，对白话文之欣赏与写作也必多有帮助。从内涵方面说，“经典”是人生智慧的源头，是为人处世的准则，要修身养性、通达事理，以此最为便利。“经典”更是文化的根源所在，有了根源性的文化教养，很容易开发一个人的理性，而涵养出深广的心胸和能力。我们深信，一个有自我传统底子的中国人，才能提供其所有而贡献于世界，这样反而才是西方人所欢迎的，反而会得到西方人的敬重。 而如果一位留学西洋的中国作家、律师、医生、钢琴家或科学家，先具有深厚的中国文化素养，应该不会妨碍其专业成就，反而将因此更富有创造的心灵。因为有了自我文化素养的人，才有足够的眼光来鉴察别人的文化，才有足够的能力来学习别人的文化。所以，想要彻底而深入的吸收西方文化，也须自己先打好基础来！否则，所吸收的，必停留在浮浅而枝末上，这大概是中国费了七八十年时间，而并未学得西方精髓的缘故罢!所以，消极的“全盘西化”的梦，应该醒了，而代之以积极的“全盘化西”。“化西”的意思是“消化西化”。“消化”是以自我为主体，大方地吸受西学，消融而变化之，使西方文化之精粹“化归”为我的营养，以更充实我的生命 。当然，要达到这个理想，必先要健全自我的文化体质和胃纳，自己健全了，才足以言“消化 ”。而要健全自我的文化体质，“读经”正是一条便捷有效之路。提倡全民读经，正是恢复国 族文化活力的契机。 ================================================= 读经典著作的具体方法 成人读经的要诀是：先不管懂不懂，只要相信“书读百遍，其义自现”，就这样读起来！因为 一切语言学习最有效的方法就是多“接触”，而文化教养最直截的方法也是多“薰习”而已。 吾人现在之所以不能读古典、不能懂传统，过错不在我们笨，也不在我们不用功，而是在于我 们的教育体系没有好好提供我们接触的机会，而且整个时代风气更势同大禁。所以自今起开始 人人要自求多福，冲破禁忌，自己重新读起。 首先选定一本书，只要觉得有价值，不管深不深、难不难、懂不懂，打开第一页，就开始读 ！首先只读原文即可，不必读注解，以免搅杂。 如问：遇到不认识的字怎么办？ 则答：含糊过去！ 又问：遇到不懂的文句怎么办？ 则又答：含糊过去！ 又问：连续几页都不懂怎么办？ 则又答：一一含糊过去！ 又问：这样一直含糊过去，有何功效？说是读经，岂不是自欺欺人？ 则又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！ 朱熹教人读书之法，曾引用《礼记》上的话说：“读书如锯木头相似，先其易者，后其节目 。”请你不要被那些佶屈而深奥的“盘根错节”的“节目”所拘绊而畏惧不前，因为纵使有百 分之九十不懂，应当还有百分之十是其中的“易者”，而可以懂得的。须知读经典和读一般知 识性的书不一样，知识性的书是有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的。而经 典，是智慧的发露，灵光遍洒在任一角落，不一定有连续性。前句不懂，后句不见得就不懂。 无论从前面懂起，或从中间懂起，甚至从后面懂回来，均无妨害。可知许多深刻而重要的观念 往往都用浅易的语句表达呢！一本书读上一遍，行过宝山，随时掇取，必能多少有所收获。其 实，只要懂得其中十句二十句，乃至两句一句，有所会心，便不枉费，此便是文化之根苗、教 养之开端，或许此一句二句便可终身用之而不穷。 况且何必只读一遍，一个人开始读一部经典以后，可以读它第二遍第三遍，乃至八遍十遍… …。姑举读《易经》为例，《易经》全文二万四千零二十个字，每日读三十分钟，三天之内便 可读完一遍，一个月便可读十遍，一个人若肯咬紧牙根，立志读它六个月，便可读上六十遍， 对此书必将渐次熟悉而生亲切之感。进一步可以用同一含糊之法来看注解，半年之内亦可看十 家八家，在毫无压力的情况下，而语文能力之浸润已在其中，文化心怀之涵养已在其中。一个 本来对“经典”心怀恐惧的人，渐渐会有兴趣去阅读有关的文章，渐渐能参与讨论，而且渐渐 在生命的各方面产生受用，这便是所谓的无师自通。如有幸能遇到名师指导，则预先有了受教 的基础，其收获将更为确实。 此外，如有三五同好，筹组读书讨论会，亦可考虑以经典为读本。相观而善，效用更大。一 般人都莫名其妙的有一种骄奢的心理，紧紧张张的一定要每句都懂才肯读，其实那种心理是错 的，是不能长进的。从今起，奉劝读者，要谦虚的承认自己不懂是正常的，不懂更应该读，读 多了就会懂。 朋友，你家里有“经书”吗？如果有，请你从尘封中取出来，拂掉灰尘，翻开第一页，从今开始读起吧！立志先读它半年再说！如果家里连一本“经书”都没有，也是很正常的，不必惭 愧，赶快准备一本就是了，也可以从今天读起。荀子说：“天地始者，今日是也。”要让我们 的“经典天地”从今打开，在乎一念之间而已！

好文章	咱老百姓	2004-08-11 16:10
前几天我还买了《佛经》 《老子》的书 看几页不懂就放弃了 现在有了动力继续阅读 发扬中国文化精髓 哈哈 上面确实讲的很有道理的
方法推广	咱老百姓	2004-08-12 10:00
其具体阅读方法很适合读外语文章罗 推广推广 就是耗时比较多 也是必须的
博经引典，是归宿	skycore	2004-08-12 21:00
人，总会以一种较为成熟的心态去研究经典或者历史。 抑或，我们还没有那么老。